Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава

«Наивные», «неосознанные», «рефлективные» порывы и поступки человека были для него выражением био, природной его сути. Они находят свое воплощение в конкретных, интуитивных алогичных поступках, не дают его героям совсем смириться («Ат-Даван») «ли погрузиться в размеренный мещанский быт («За иконой»), покориться неправедному закону («Яшка») либо принуждают совершать «парадоксальные» поступки Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава, борясь за справедливость, даже не веруя в возможность ее заслуги («Убивец»). Это по существу антропологический, естественнонаучный взор на человека. Таковой взор всегда был сильным аргументом против имеющегося общественного строя, не дающего полностью проявиться коренным свойствам людской натуры — рвению к свободе, добру, справедливости. Но совместно с тем это и особенный способ подхода Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава к занию человека.

Своеобразие эволюции Короленко, которому вообщем не были характерны крутые мировоззренческие сдвиги либо резкие смены художественных принципов, заключается, а именно, в его стремлении соединить социологический подход к человеку с естественнонаучным, антропологическим его осознанием. Конкретно этот путь вел писателя к его более значимым художественным и философским открытиям.

В Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава повести «Слепой музыкант» (1886) романтичная фразеология рассказа «В дурном обществе» («невидимый зов», «таинственный, возвышающий рокот») соседствует с полностью научными понятиями, взятыми из биологии, психологии, физиологии. Неслучайно это произведение Короленко именует этюдом, что в переводе с французского значит «изучение». Конкретно «этюдами» многие ученые называли свои исследования в той либо другой области Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава науки.

Создатель рассматривает собственного героя не просто как определенного человека Петра Попельского, да и как био явление, сформированное долгой эволюцией живых организмов. Петр Попельский — «звено в нескончаемой цепи жизней, которая тянется через него из глубины прошедшего к нескончаемому будущему» (2, 143). В качестве частички нескончаемой природы он наследует «представления, которые Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава не были бы приобретены личным опытом» (2, 140), и «могучие побуждения», заложенные в нем самою природою. Но этот «внеличный опыт» не может быть им реализован, потому что из-за катастрофического стечения событий он лишен способности удовлетворить одну из важных потребностей человека — потребность созидать.

Короленко изучит патологический случай, чтоб показать, как природа Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава поднимается «бессознательным протестом» против личного варианта за нарушенный «общий закон». Один из принципиальных качеств этого «общего закона» для Короленко состоит в том, что «всякая способность», присущая человеку как био виду, «носит в самой для себя рвение к удовлетворению» — и поэтому слепорожденный мальчишка будет стремиться созидать, побуждаемый «инстинктами» неясными «толчками природы», «бессознательными Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава желаниями», смутными рвениями.

Подобно ученому-психологу Короленко изучит, как отдельные чувства, восприятия, воспоминания складываются в сознании героя в сложные понятия и идеи; как только в форму звуков «отливались его представления», как нередко и мучительно мальчишка не мог все доступные ему звуковые воспоминания соединить в целостную картину Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава мира, «не мог соединить их, расположить в перспективу»; и как все-же «из наследных представлений и из воспоминаний, получаемых другими путями», его мозг творил «свой свой мир, печальный, грустный и сумеречный, но не лишенный специфичной, смутной поэзии» (2, 122).

Но само рвение узнать «неразрывную связь актуальных явлений» либо «взаимную связь существ» не Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава ограничилось в повести только анализом подсознательных, стихийных, подсознательных порывов, роднящих человека с природой. «Прозрение» Петра Попельского не могло произойти без обретенного им общественного опыта, без его «хождения в народ», когда он, окунувшись в ранее неизвестный ему мир бедности, горя и слез, смог ощутить страдание обездоленных, как свое собственное, по этому Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава и сумел преодолеть эгоистическую сосредоточенность на своем несчастье.

Таким макаром, в повести «Слепой музыкант» Короленко соединяет отысканный им социологический принцип, когда герой изымается из обычной для него социальной среды и погружается в среду с другими правилами, нормами, представлениями, — что и принуждает героя задуматься над ранее безусловными для него взорами Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава и понятиями, — с кропотливым анализом его био, природных параметров.

Перемещение из одной социальной среды в другую время от времени в рассказах Короленко совершает не герой, а автор-повествователь. Один из наилучших рассказов писателя «Река играет» (1891) начинается и кончается вопросом, почему споры раскольников, церковников, книжников-начетчиков об настоящей вере произвели на Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава него воспоминание безотчетливой тоски и расстройства, а безалаберный, распущенный, вечно страдающий от похмелья Тюлин и другие, похожие и непохожие на него фермеры, живущие на берегу реки Ветлуги, кажутся такими близкими и знакомыми? Прямого ответа в форме какого-нибудь логического вывода не дается. Он вытекает из самой художественной структуры рассказа Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава, из всей системы сопоставлений и противопоставлений головного героя с бессчетными персонажами этого произведения.

Рассказ «Река играет» состоит из восьми главок, и обычно его идеологическим центром считается 5-ая главка. В ней рассказывается о том, как за минуту угрозы, когда взыгравшая река угрожает унести паром, Тюлин вдруг вроде Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава бы пробуждается. Он сбрасывает с себя обычную лень, апатию, покорность судьбе и происшествиям (то, что Короленко именует «тюлинским стоицизмом», — 3, 236), становится решительным, жестким, способным принимать единственно правильные решения и заставлять других людей делать эти решения. Но вот опасность миновала, и вкупе с ней угасает искра в очах Тюлина, меркнут его волевой порыв Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава и активность.

Этот эпизод для Горьковатого, очень высоко ценившего рассказ «Река играет», был символическим выражением государственного нрава российского крестьянина. По его воззрению, Тюлин «убийственно похож вообщем на российского человека, — героя на час, — в каком активное отношение к жизни просыпается исключительно в минутки последней угрозы и на лаконичный Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава срок».[273]

Замечание Горьковатого навечно обусловило истолкование рассказа, но не исчерпало его. Вопрос сначала и конце рассказа о том, почему же Тюлин и окружающие его фермеры кажутся автору-повествователю — человеку книжному, как он сам себя определяет, — такими родными и близкими, а по-своему образованные книжники-начетчики создают тягостное воспоминание, дает возможность расширить проблематику Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава рассказа.

Кроме эпизода переправы через реку рассказ насыщен многими другими событиями, сценами, эпизодами. Он густо «населен» действующими лицами, и дискуссии меж ними, самые разные по содержанию, имеют одну особенность. Эта особенность отлично видна в оценках Тюлина другими крестьянами. «Подлец-мужичок» — молвят о нем разные люди, потому что Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава Тюлин недобросовестный перевозчик и его издавна следовало бы изгнать. Тюлин «дело свое знает» — с большой толикой почтения и даже гордости молвят о нем те же люди, потому что Тюлин вправду профессиональный перевозчик, о чем свидетельствует центральная сцена рассказа, хотя его талант реализуется довольно изредка.

Во время выпивки с артельщиками Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава Тюлин был побит ими, и этим событием, кажется, должны обусловиться дела его с артелью, а артели — с Тюлиным. Но с утра артельщики 1-ые зовут в гости Тюлина, и он, не помня обиды, охотно откликается на приглашение. Его отношение к окружающим вообщем отличается благодушием, искренностью, непосредственностью и тем «бессознательным юмором Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава», в базе которого лежит способность встать на точку зрения другого человека, признать идиентично справедливыми взаимоисключающие точки зрения. Такой уж у него «обычай», с ухмылкой гласит автор-повествователь о Тюлине, и это слово имеет огромное значение в рассказе.

«Что ни город, то, молвят люди, норов, что ни деревня, то обычай» (3, 229) — такую Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава пословицу приводит один из персонажей рассказа, и, как во всякой пословице, в ней содержится общепринятое правило, закон. Но не в обычный констатации этого закона состоит задачка Короленко. Отношением человека к чужим либо незнакомым для него обычаям, правилам поведения, взорам определяется для Короленко его интеллектуальное и нравственное развитие. Конкретно Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава по этому принципу противопоставлены в рассказе книжники-начетчики и обитатели ветлужских деревень.

Огромное и принципиальное место в произведении занимает рассказ 1-го из героев о том, сколь различны и даже прямо обратны характеры обитателей 3-х близкорасположенных деревень. Но, невзирая на эту несхожесть и противоположность, он относится к ним с почтением, осознанием Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава либо добродушно-насмешливой ухмылкой. «Ну, где еще, думалось мне, найдется такая терпимость к чужим обычаям?» — задает риторический вопрос автор-повествователь (3, 228).

Обитателям ветлужских деревень противопоставлены в рассказе уреневские начетчики, с которыми повстречался автор-повествователь еще на Светлояре. Во время религиозных споров их обычно окружала наибольшая масса. В то время Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава как представители других религиозных толков охотно вступали в споры, уреневцы держались свысока, пренебрежительно и в споры ни с кем не вступали. Они твердо были убеждены в том, что единственно верно и совсем решили все вопросы; в мире для их уже не было ничего заслуживающего хотя бы мельчайшего снисхождения, и «вся Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава святость» сосредоточивалась исключительно в их среде. Полное отрицание всех других взглядов и обычаев, суровость, пренебрежение и надменность по отношению к людям не из собственной среды — вот что отличает их от благодушных и снисходительных ветлужан. Естественно, что после встречи с религиозными схоластами вроде уреневцев настолько родными и близкими Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава показались рассказчику обитатели ветлужских деревень. Но не сама по для себя терпимость ветлужан к чужим воззрениям и обычаям вызывает симпатию автора-повествователя. Как и в других произведениях Короленко, в рассказе «Река играет» энтузиазм к чужим взорам, обычаям и правилам, желание осознать и оправдать их подразумевают возможность и на себя самого посмотреть Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава с этой чужой и непривычной точки зрения, а как следует, и задать вопрос, так ли уж истинны и справедливы собственные обычаи и взоры.

Сначала рассказа повествователь гласил о том, что бесплодные схоластические споры уверенных в собственной непогрешимости раскольников и церковников сделали у него воспоминание, что народная идея «заснула Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава навеки» (3, 210).

В предпоследней главе повествователь вновь обращается к впечатлениям от религиозных собраний на Светлояре, и оказывается, что он все-же слышал там «живое слово». Во время очень узкого религиозного спора по очень личному вопросу в разговор внезапно вмешался старик и сказал обычный прозаический случай. Спор был испорчен, и хотя спорящие стороны Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава нисколечко не были поколеблены, слушавшие их разошлись, «унося, может быть, не одно пробудившееся сомнение» (3, 230). Следствием «живого слова» для Короленко всегда было благотворное колебание в хоть какой конкретной точке зрения, упрощающей сложность жизни. Финишная же главка рассказа еще больше усложняет поставленные трудности. В этой главке на перевозе возникают Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава уреневцы. С обыденным для их пренебрежением рассматривают они повествователя и его собеседников и императивно требуют перевоз. Вялый, апатический Тюлин, всегда философски относившийся к схожим требованиям и вопрос, задаваемый им себе, вправду ли нужен прибывшим перевоз, постоянно решавший негативно, т. е. в свою пользу, вдруг резко изменяется. Он немедля Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава садится в лодку, гребет изо всех сил, а потом находит длинноватые шесты, отсутствие которых ранее чуть ли не привело к катастрофе. Что все-таки принудило недобросовестного перевозчика быть настолько расторопным?

Уреневцев никто не любит, но их все страшатся и им все подчиняются. Мудрейший скепсис и благотворное колебание, умение глядеть на Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава жизнь с разных точек зрения, признавая идиентично справедливыми время от времени прямо обратные представления, правила, обычаи, нередко оказываются слабее прямолинейной, конкретной, но стойкой, нерассуждающей веры, упрощающей реальную сложность жизни, но всегда дающей чувство силы как исповедующим эту веру, так и тем, кто с ними сталкивается. Этой силе и подчиняются Тюлин Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава и окружающие его ветлужане, и хотя симпатии создателя полностью на их стороне, он дает подабающее позиции уреневцев, сравнивая их с пуританами и индепендентами времен Кромвеля, всегда «надменно смотревшими на простодушных грешников собственной страны» (3, 235).

Вопрос о соотношении веры, дающей силу, и сомнения, двигающего идея и предостерегающего от окончательных и конкретных Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава решений, остро был поставлен Короленко годом ранее в философской фантазии «Тени» (1889–1890), которую Г. А. Бялый обусловил как «апофеоз философского сомнения».[274] Этот вопрос для интеллигентов-народолюбцев, современников Короленко, не был чисто философским. Сумев трезво посмотреть на крестьянство, утратив многие прекраснодушные иллюзии, они, все же, не вожделели отрешиться от Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава веры в люд. Образ Тюлина и есть итог этого столкновения веры в то, что народные силы спят только до времени, с трезвой оценкой реального положения крестьянства. Так соединяются воединыжды общей темой настолько несходные произведения, как напоминающий по собственному жанру социально-бытовой очерк рассказ «Река играет», философская фантазия «Тени» и Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава автобиографический по собственной базе и социально-философский по жанру рассказ «Парадокс» (1894).

В фантазии «Тени» мудрейший Сократ, справедливо полагавший, что его отказ от побега и погибель поселят новые сомнения и принудят задуматься его граждан о справедливости исповедуемых ими правил и взглядов, после погибели в мире теней встречается с богатым кожевником Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава, которого, подобно уреневцам, никогда не посещали никакие сомнения относительно бесспорной истинности собственных нравственных норм. Спор Сократа с богатым кожевником представляет собой узкий социологический анализ того, как нравственность, привитая человеку средой, становится уже не столько системой взглядов и оптимальных оценок, сколько инстинктом либо верой, перед которой бессильны самые справедливые резоны разума. Естественно Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава, в споре с кожевником одолевает Сократ, но есть вопрос, который задает Сократу Кронид, смущающий самого философа. Какой смысл в том, что взамен веры, хотя и устаревшей и не отвечающей современности, но придающей людям силы и все-же позволяющей им делить добро и зло и поэтому уверенно совершать поступки, он предлагает Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава одни только сомнения? Эти сомнения содействуют продвижению к правде, но разрушают непосредственность и размеренную уверенность внутри себя, ведут к осознанию относительности всех эталонов и нравственных правил. «Вечная ночь неисходных колебаний, мертвая пустыня, лишенная живого духа» веры, — вот к чему, по воззрению Кронида, ведет скепсис Сократа (2, 351).

Феноминальный ответ Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава, который находит Сократ, звучит не только лишь в его словах, обращенных к Крониду, да и в предыдущей им легенде о отпрыску, потерявшем отца и всю жизнь искавшем его. Не раз хотелось нескончаемому скитальцу признать своими родными людей, даривших ему приют и ласку. Но проходило время, он замечал у приютивших Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава его людей черты несовершенства и покидал доброжелательный кров. Так рвение отыскать родного отца, т. е. эталон, побеждало желание совсем принять комфортную, но дальную от эталона веру. Потому неудовлетворенность, непрестанные сомнения в открытой правде, нежелание превращать ее в веру, кропотливо оберегаемую от разрушительного анализа, и являются самым жестким основанием того Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава, что эта правда, нередко кажущаяся призрачной, все-же существует и может быть найдена.

Точно так же — как «доказательство от противного» — звучит эта идея и в очерке «Парадокс». Он верно делится на две части. В первых 2-ух главах рассказывается о фантазиях и иллюзиях 2-ух мальчишек. А именно, они часами просиживают с удочками Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава над бочкой с затхлой водой в надежде, что в этой бочке может водиться рыба и они когда-нибудь обязательно ее изловят. Но вот возникает прислужник Павел, человек трезвый и саркастический. Он одномоментно разбивает детские мечты, наклонив на бок бочку и показав ее облепленное зеленоватой мутью дно. Вот вообщем судьба Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава человечьих надежд и иллюзий — таковой вывод можно сделать из первых 2-ух глав очерка.

Во 2-ой части этот вывод, кажется, еще больше подкрепляется. Гордый афоризм, что «человек сотворен для счастья, как птица для полета», пишет ногой злосчастный инвалид, совершенно лишенный рук и принужденный зарабатывать на жизнь демонстрацией собственного уродства Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава, что еще больше ухудшает его ужасное положение. Вправду, по отношению к этому калеке афоризм о счастье звучит как феномен. Но по мере развития ужасного представления, во время которого писатель тщательно фиксирует конфигурации его эмоций, выражения лица и взора, по этому за наружным цинизмом калеки открываются его действительные чувства Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава, читатель убеждается, что и этому человеку даны счастливые минутки. Выясняется, что он умен и полностью легитимно гордится своим мозгом, он способен ценить доброту и живо откликается на нее, хотя это и не так просто увидеть. Более того, ему отлично ведом один из главных нравственных законов, в согласовании с которым Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава посодействовать себе, быть счастливым можно исключительно в том случае, если поможешь другому, сделаешь счастливым близкого. Потому он не забудет дать самую крупную из заработанных им монет первому из встреченных им нищих и всячески помогает своим племянникам.

Судьба человека, волею природы, кажется, лишенного всякой надежды на счастье, оказывается все-же Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава далековато не беспросветной. Так 2-ая часть очерка заного освещает его первую часть. Изловить рыбу в бочке с затхлой водой, естественно, нереально. Но надежда, вроде бы заложенная в человеке самой природой, есть проявление всеобщего естественного закона — и, означает, реализация ее в той либо другой форме тоже закон природы.

В Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава повести «Без языка» таковой прирожденной надеждой на свободу наделен ее главный герой.

Основанная на южноамериканском материале, повесть эта плотно сплетена с подъемом революционного движения в Рф. Через все произведение лейтмотивом проходит слово «свобода». В первой главе это слово произносит вековой гайдамак Лозинский-Шуляк: «Было когда-то наше время… Была у Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава нас свобода!..» (4, 8). А его правнук Матвей отчаливает в Америку не только лишь поэтому, что желает достигнуть вещественного благополучия, да и поэтому, что в письме его односельчанина из-за океана также было слово «свобода». Что означает это слово, не знали ни Матвей, ни его односельчане, просто «оно как-то Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава отлично обращалось на языке, и звучало в нем что-то такое, от чего человек как будто прибавлялся в росте и что-то как будто вспоминалось неясное, но приятное…» (4, 12). Правда, Матвей вспоминал, что после 1861 года пришла «воля», но «свободы все будто бы не было». На вопрос же, что такое свобода, Матвей получает самые Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава различные ответы: это когда «рвут горло» друг дружке; это такая «медная женщина», которая стоит на полуострове, высоко подняв в руке факел; это когда «все равные, кто за себя платит деньги» (IV, 24, 37). Но подобные ответы не удовлетворяют Лозинского.

Мешает ему осмыслить сущность этого понятия сначала окружающая его реальность, весь Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава строй которой никак не совмещается со свободой, и не в наименьшей степени сформированное этой реальностью его собственное «знание жизни», т. е. жесткая уверенность в справедливости собственных воззрений, взглядов, представлений.

В «Чудной» Короленко изымает собственного героя из обычной ему среды и сталкивает его с «дворянским отродьем» — ссыльной революционеркой Морозовой Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава. В повести «В дурном обществе» отпрыск судьи выяснит тех, кого судит его отец. В «Слепом музыканте» герой из обеспеченной дворянской семьи попадает в общество слепых нищих, живущих подаянием. В повести «Прозор и студенты» вор и бродяга попадает в среду студентов, желающих осознать люд.

Тот же прием Короленко применяет и Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава в повести «Без языка». Тут смена обычной среды и закоренелого актуального уклада при всей правдивости и практически документальности изображения более фантастична, чем встреча Макара с Величавым Тойоном. Матвей Лозинский, привыкший к монотонному течению будней родной деревни и единственными необходимыми орудиями считавший соху, тележку и кнут, попадает в New-york с Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава его большими домами, поездами, летящими по воздуху, стальными многокилометровыми мостами. Вокруг него бурлит совсем неведомая и непонятная ему жизнь (стачка безработных, предвыборная борьба, газетная полемика). Люди тут не так одеваются, по другому веруют, руководствуются совершенно другими этическими нормами. И поэтому закономерна реакция Матвея на новейшую для него реальность. Даже не Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава пытаясь осознать ее, он сходу отторгает в ней все, потому что ничто не соответствует тут тем правилам и обычаям, которые привык Матвей считать настоящими неплохими, правильными.

Матвей наделен верой в незыблемость публичных и природных законов, при этом конкретно тех, с которыми он сталкивался в собственных родных Лозищах Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава. В согласовании с ними, к примеру, барин — всегда барин, а мужчина — всегда мужчина, меж ними есть раз и навечно установленные дела, и они никогда не должны нарушаться. Наилучшая вера для Матвея «та, в какой человек родился, — вера отцов и дедов». А отношение к встреченным им в Америке людям Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава, считающим, что «лучшая вера такая, какую человек изберет по собственной мысли», определяется у Матвея одной фразой: «А чтобы им провалиться» (4, 48, 49). Матвей «без языка» не только лишь поэтому, что не знает британского, да и поэтому, что не способен «пережить чужую жизнь», «встать на чужую точку зрения», отбросив свою, заставляющую его Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава оценивать явления реальности как «хорошие», если они соответствуют его представлениям, и как «плохие», если они им не соответствуют. Поэтому Матвей не осознает, что его «правильные» представления очень нередко так же несправедливы, как и те, «неправильные», с которыми ему пришлось столкнуться, ибо и те, и другие порождены хотя и разными, но идиентично дальними Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава от эталона публичными отношениями. В согласовании с патриархальными крестьянскими понятиями сделанная в воображении Матвея «земля обетованная», либо «вторая родина», должна быть таковой же, «как и древняя, только еще лучше»: «Такие же люди, только добрее. Такие же мужчины, в таких же свитках, только мужчины похожи на старенькых лозищан И Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава такие же села, только побольше, да улицы обширнее и чище, да избы просторнее и светлее, и крыты не соломою, а тесом а может быть и травой, — только новейшей и свежайшей И, естественно, такие же начальники в селе, и таковой же писарь, только и писарь больше опасается бога и высшего начальства Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава» (4, 49, 50).

Мечты о будущем Матвея Лозинского, как указывает Короленко, поэтому и утопичны, что собственный новый мир он строит в согласовании с теми представлениями, которые были выработаны старенькым миром, и носят они, так сказать, количественный нрав: в реальном избы низкие и черные, а должны быть богатые, в реальном Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава люди изредка следуют нормам христианской морали, в дальнейшем же должны их придерживаться обязательно, на данный момент начальство практически не бывает справедливым, в дальнейшем же этого не должно быть. И тем паче тяжело отрешиться от такового рода утопий, что включают они в себя веками вырабатываемые понятия о добре, правде, справедливости. Раскрытие Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава старенькой подоплеки утопических желаний, не требующих «никаких новых публичных форм» (8, 106), станет темой ряда произведений Короленко.

Так, у революционеров-народников из рассказа, «Художник Алымов» (1896) представление о «взыскующих града», о будущей, справедливой жизни такое же, как и у Матвея Лозинского. «В той зияющей перспективе, куда они устремляли свои взгляды, — гласит об Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава «утопии» народников живописец Алымов, — виделась конкретно наша теперешняя деревня: та же улица, только пошире, те же избы, только из не плохих бревен, те же крыши, — пожалуй, только тес заместо травы ну, и тот же мужчина в той же одеже» (3, 315, 316). А в статье о Л. Толстом 1908 г. Короленко произнесет: «Взыскуемый град Толстого Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава по собственному устройству ничем не отличался бы от того, что мы лицезреем сейчас. Это была бы обычная российская деревня, те же бревенчатые стенки, той же травой могли быть покрыты крыши, и те же порядки царили бы снутри деревенского мира. Только все обожали бы друг друга» (8, 106).

Но отношение Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава к Матвею не исчерпывается той драматичностью, с которой создатель повествует о его безвыходных попытках осознать порядки, моральные нормы, принципы отношений меж людьми в промышленной Америке через призму собственных патриархальных представлений. Матвей, как и многие другие герои Короленко, вызывает читательские симпатии, так как в его душе живет подсознательное, стихийное рвение к свободе Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава, послужившее основной предпосылкой поездки героя в дальную и неведомую страну. Глубинные процессы, происходящие в душе героя, раскрываются аналогией меж ними и стихийной, глубинной жизнью моря. На корабле мысли у Матвея «были все особые и необычные» и «подымались откуда-то, как эти морские огни, и он старался приглядеться Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава к ним ближе, как к этим огням». И по очам его было видно, что «какой-то огонек желает выбиться на поверхность из безвестной глубины этой обычной и черной души…» (4, 20). В одну из таких минут Матвей и задает односельчанину и товарищу по путешествию собственный главный вопрос: «Послушай, Дыма. Как ты думаешь Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава, все-же: что это у их там за свобода?» (4, 21).

Море пробудило в Матвее то, что смутно и неосознанно мелькало в его душе, как фосфоресцирующие огни, поднимающиеся из глубин моря. Но его стихийное рвение к свободе так и осталось бы неосознанным, если б не те новые социальные условия, в которые Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава он попал. Да, нет в Америке свободы, но все таки есть почти все, чего нет в Рф, и сначала условия, при которых два представителя различных соц слоев, так катастрофически оторванных один от другого в Рф, могли повстречаться и осознать друг дружку.

После погибели обладателя родных Матвею Лозищ Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава отпрыск погибшего помещика, заместо того чтоб «оттягать» спорные земли у фермеров, созывает сход и, внезапно предложив «покончить спор», уступает «по всем пунктам». Этот странноватый поступок фермеры, никогда не ожидавшие ничего неплохого от помещиков, разъясняют просто и просто: «барчук прокутился, наделал долгов и желает поскорее спустить отцовское наследие» (4, 137).

Перерождению Матвея как раз Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава и содействовала встреча в Америке с интеллигентом Ниловым, оказавшимся тем помещиком из Лозищ. В родной деревне Матвея никакой «разговор» меж крестьянином и интеллигентом был неосуществим — у их не было общего «языка» (очередной смысл заглавия повести), на котором они могли бы осознать друг дружку. Тут же, работая совместно Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава на лесопилке, они обретают этот язык. И равномерно в душе Матвея, знакомящегося с новейшей для него жизнью, «всплывают новые мысли», старенькые представления начинают рушиться. И Нилов, верно угадав то, что смутно осознавалось самим Матвеем, напомнит ему, что приехал он (Матвей) в незнакомую для него страну не только лишь для обзаведения Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава хозяйством.

Связь природного и общественного отыскала художественное раскрытие и в рассказе «Марусина заимка» (1899). В нем сталкиваются взоры, традиции, верования, нередко прямо обратные, но полностью настоящие исходя из убеждений их представителей. Очерк построен так, что поступки, обычаи, правила поведения действующих лиц всегда вроде бы отражаются в различных «зеркалах». Такими зеркалами являются Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава мнения разных соц и государственных слоев и групп.

Для российского крестьянина Тимохи смысл и цель людского существования — хлебопашество, а для обитателя Якутии это ужасный грех. В то же время стиль жизни Тимохи неприемлем для другого героя, Степана, и глухая вражда меж ними завершается выстрелом и ранением Тимохи. Героиня очерка Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава Маруся вообщем воинственно относится практически ко всем окружающим ее людям. Татары, выселенные со собственных родных мест, обязаны жить за счет якутов и притесняют их, да и якуты, в свою очередь, под управлением Степана дают мощнейший отпор своим притеснителям, и меж ними разгорается реальная война. И даже политические Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава ссыльные далековато не во всем являются единомышленниками. При всем этом очень тяжело найти, кто тут прав и кто повинет, кто исповедует настоящие, а кто неверные взоры.

Точно так же исходя из убеждений ссыльного интеллигента, ведущего повествование, Маруся и Тимоха могли бы стать пред нами в большей степени в нехорошем освещении. Вправду Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава, Тимоха человек с очень узеньким кругозором, лишенный каких-то публичных интересов. Есть что-то рабское в его натуре. На предложение Петра Ивановича, бывшего генеральского отпрыска, а сейчас ссыльно-поселенца, работать вкупе, как товарищи, Тимоха не соглашается и ставит свои условия: «Ты, выходит, Пётра Иванович, владелец, я работник. Положь жалованье Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава» (1, 338). Причина последовавшего потом разрыва с Петром Ивановичем — алчность Тимохи: «Отдал Ивану телку 6 месяцев. Я говорю: — Ты это, Пётра Иванович, для чего телку дал? — «Да ведь у него, гласит, нет, а у нас три». — Отлично, я говорю. Пущай же у нас три. Мы наживали… Он для себя наживи!» (1, 338). Отрицательное отношение Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава к Марусе сначала могло бы быть вызвано ее браком «по расчету», она оставляет «удалого» красавчика Степана и выходит замуж за Тимоху, так как Тимоха «крепкий» работник и с ним можно повенчаться церковным браком и иметь малышей.

Но если встать на точку зрения Тимохи и Маруси, как это и делает Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава Короленко, и оценивать их поступки в согласовании с их своими аспектами, принципами, моральными нормами, то совершенно точно отрицательное отношение к ним становится неосуществимым, ибо отстаивают они свои принципы с таковой бескомпромиссностью и последовательностью, которые свидетельствуют о силе людского духа. Вправду, Маруся совершает брак «по расчету», но этот Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава расчет не есть обыденное для большинства рвение к выгоде: брак нужен ей для воплощения ее эталона, нужен для того, чтоб поновой вернуть утраченный в силу катастрофического стечения событий собственный соц вид крестьянки, при этом в серьезном согласовании с теми моральными нормами, которыми определяется для нее этот вид. Точно так же «жадный Максим Горький. Социалистический реализм 13 глава» Тимоха не пойдет на золотые прииски, где можно заработать огромные средства, и не будет заниматься таким легким в изобилующей дичью Якутии делом, как охота, при помощи которой он полностью мог бы прокормиться. Он — пахарь и будет пахать землю, геройски преодолевая все встающие на его пути препятствия.


makedonskie-vojni-215-148-gg-do-ne.html
maket-opisi-dokumentov-i-materialov-neobhodimih-dlya-provedeniya-akkreditacionnoj-ekspertizi-po-obrazovatelnim-programmam-bakalavriata-rekomenduemij.html
maket-statisticheskoj-tablici.html